苏轼对人乳的矛盾心理

敲下这个标题，心中有些惴惴不安。

一是怕同道中人觉得我在标新立异，“诋毁”偶像。

二是怕平台觉得此文有低俗之嫌，将之关了小黑屋。

然则，之所以还写，实因作为东坡诗词文章的爱好者，读得越多，就越发现，他绝非仅仅是由标签辨识出来的高高在上的古代名人，他更是一个像我们一样的普通人——比如，他在诗词唱和里，跟密州通判赵成伯谈论哪个妹子好看——唯如此，才是我们更爱坡翁的理由，他与我们有着血脉的联系，类似的基因。

至于第二点，我想了想，诚如《大话西游》里人是人他妈生的，妖是妖他妈生的一样，谁又不是喝老妈的奶长大的呢？而且，如果我抛出苏轼小儿子不幸夭折后他诗里所说的——

故衣尚县架，涨乳已流床——难道你竟会如鲁迅所言，看到短袖子就想到白胳膊吗？

好了，做了下铺垫，我们来说正事。

读《东坡志林》，到“王济王恺”一节：

王济以人乳蒸豚，王恺使妓吹笛，小失声韵便杀之。使美人行酒，客饮不尽，亦杀之。时武帝在也，而贵戚敢如此，知晋室之乱也久矣。

从中可知，苏轼对于王济用人乳做美食，是持批判态度的。不唯他如此，据晋书载，“帝尝幸其宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。蒸肫甚美，帝问其故，答曰：‘以人乳蒸之。’帝色甚不平，食未毕而去”，可见，晋武帝司马炎也用行动表明自己不爽。

然则，同在《东坡志林》里，苏轼却又在写到炼丹时，颇为自得地记载：

取首生男子之乳，父母皆无疾恙者，并养其子，善饮食之，日取其乳一升，少只半升已来亦可……世人亦知服乳，乳，阴物，不经火炼则冷滑而漏精气也……此阳丹阴炼、阴丹阳炼，盖道士灵智妙用，沉机捷法，非其人不可轻泄，慎之！慎之！

慎之慎之，重要的事情说了两遍，看似天机不可泄漏，实际是不是在凡尔赛，这两种炼丹法，我都会搞呢？

其实啊，人生便是如此，很多时候，我们非但难有一以贯之的思想，反而可能自相矛盾而不自知。正如上引两则，我们也可以看到苏轼对于人乳之用的可左可右的心理——说实话，这不正是他的可爱之处吗？